恋愛力を高めるには貴女の健康からくる美貌

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よもや他人の迷惑にはなるまいと思っているときに、他人の迷惑になっていることがよくあるものである。
運命は理性の力では直せない数々の欠点を改めさせる。
洞察力の最大の欠点は、的（まと）に達しないことではなく、その先まで行ってしまうことである。
苦労を忘却することが、それをなくす方法なり。
恋においては苦楽がつねに相争う。
ラ・ロシュフコー

結局恋愛も結婚も自分勝手には生きられない、誰も思い通りにはならない

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真実と誤謬は、言語の属性であって、事物の属性ではない。だから、言語のないところには、真実も誤謬もないのである。
トマス・ホッブズ

人間は利己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する。
トマス・ホッブズ『哲学体系−国家論』　

荒唐無稽である特権。それは、どんな生物もそれとは無縁の存在で、人間だけの特権だ。
トマス・ホッブズ　

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出会っても好きなれないからまた機会を求める、何故ダメなのかを考えましょう

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池田晶子

モノによって満たされるココロもあれば、モノによらずに満たされるココロもある。
いずれにせよ、満たされて幸せだったり、満たされなくて不幸だったりすることが出来るのは、モノのほうではなくて、いつでもココロなのだ。
そしてこういったモノに対するココロの絶対優位を自覚しているココロこそが、この世のあらゆる物事を、本当に楽しむことが出来るのだろう。

覚悟はあるなら、人生のたいていのことは、なんとかなるのではないでしょうか。
「なんとかなる」というのは、決断を誤らない、失敗をしないということでは決してない。
決断が決断である以上、それが誤る可能性、失敗する可能性は必ずあるわけですが、それらのリスクをも引き受ける覚悟で決断する、
そういう心の構えがあるなら、結果は実は二の次ではないかということです。

悲観も楽観もせずにいるのがいいのです。
「いい」というのは「望みがかなう」ということではなくて、そういう望みをもたないことが結局一番「いい」ということ。
なぜなら、わかりっこない先のことを、あれこれ思い煩うから、人間は不幸になっている。
でも、いま幸福にならずに、いつ幸福になるつもりなんですか。

死ぬとか病むとか老いるとか、当たり前のことを否定として捉えるから人は苦しむことになるのでしょう。
やはり、当たり前を当たり前として捉え、なおそれを楽しむという構えが、ひょっとしたら人生の極意なのかもしれません。

『人間は常に客観的中立的に判断し、生きるべきだと言う人はいるかもしれません。
しかし、そのように客観性を求め主観性を排すという態度自体が、その人の好み以外ではありえない。
「情動」というから、それは人間と動物に限られるように聞こえますが、どうもそれだけではなさそうだ。
「好みのオス」「好みのメス」という原始的なレベルをさらに遡ると、原子レベルにすらこの「情動」は働いているのではないか。

出会いもあるけど結婚まで進展しない、結婚相談

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武者小路実篤

不幸からよきものを生み出そうとし、又生み出しえる者は賢い人である。与えられたる運命をもっともよく生かすということは、人間にとって大事である。
この世の中には色々の不幸がある。しかしその不幸からよきものを生み出そうとし、また生み出し得るものは賢い人である。
幸福は分に応じて、心がけよくして生きてゆけば誰でもなれるはずである。
趣味ということは馬鹿に出来ない。人間の上等下等は趣味で大概きまる。
もう一歩。いかなる時も自分は思う。もう一歩。今が一番大事なときだ。もう一歩。
あるがままにて、満足するもの万歳。
今の人は、幸福と快楽の区別を知らない。快楽を得ることを、幸福だと思っている。
何のためにあなたたちは、生きているのですか。国のためですか。家のためですか。親のためですか。夫のためですか。子のためですか。自己のためですか。愛するもののためですか。愛するものを持っておいでですか。
この世に生きる喜びの一つは、人間の純粋な心にふれることである。
結婚は早すぎてもいけない、おそすぎてもいけない、無理が一番いけない、自然がいい。
まかぬ種子は生えぬと言うが、我等は不幸の種子をまかず、幸福の種子をまくように注意すべきである。
人間が死ぬ時の言葉は美しいと言われているのも、人間は死ぬ時は、自分のことを考えず、あとのことを考えるからである。

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ウィリアム・シェイクスピア

俺は名誉なんかほしくない。名誉は葬式の紋章にすぎない。
臆病者は本当に死ぬまでに幾度も死ぬが、勇者は一度しか死を経験しない。
人の傷を笑うのは、傷の痛みを感じたことのないやつだ。
輝くもの、必ずしも金ならず。
生みの親をないがしろにするようでは、自然にもとり、人の道を守れるはずはない。
外観というものは、一番ひどい偽りであるかもしれない。世間というものはいつも虚飾にあざむかれる。
のんき者は長生きする。
賢明に、そしてゆっくりと。速く走るやつは転ぶ。
避けることができないものは、抱擁してしまわなければならない。
期待はあらゆる苦悩のもと。
簡潔こそが英知の真髄である。
お前は熊から逃れようとしている。しかし、その途中で荒れ狂う大海に出会ったら、もう一度獣の口のほうに引き返すのか？
行動は雄弁である。
嫉妬をする人はわけがあるから疑うんじゃないんです。疑い深いから疑うんです。

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スタンダール

恋をすると、すぐ身近に、いくら願っても手の届かない、とてつもなく大きな幸福があるような気がする。しかもその幸福は、ただ一つの言葉、一つの微笑みにのみ左右される。
旅の最大の悦びは、おそらく事物の変遷に対する驚嘆の念であろう。
情熱を持って恋したことのない人間には、人生の半分、それも美しいほうの半分が隠れされている。
女に愛されていることが確かであると、男は、彼女が他の女より美しいか、美しくないかを検討する。女心がわからないと、顔の事など考える暇がない。
恋においては、われわれの虚栄心はあまりにたやすい勝利を軽蔑するものであり、どの種類の恋でも、男は向うから差し出されたものの価値を誇大視するものではない。
美は、幸福の約束にすぎない。
男は、俗っぽい女が与え得るすべてのものを受け取るより、いつの日か愛する女に気に入られるという、きわめて当てにならない機会を夢見るほうを好む。
憎悪にも結晶作用がある。恨みをはらせる希望が出てくると、あらためて憎みはじめるのだ。
恋が生まれるまでは、美貌が看板として必要である。
最も賢明なことは、自分を自分の打ち明け相手にすることである。
君が僕を愛していなくてもかまわない。とにかく僕は、僕ら二人のために愛することはできる。

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オリヴァー・ゴールドスミス

良書を初めて読むときには、新しい友を得たようである。前に精読した書物を読みなおすときには、旧友に会うのと似ている。

私たちは彼の弱点にはそっと触れるようにしないといけません。欠点は美質と表裏一体なので、欠点という雑草を取り除くと長所の根まで抜いてしまうことがあるのです。

決して倒れないのが良いのではない。倒れたらすぐ起き上がるのが貴いのである。

貧乏は呼べばいつでも来る。

言葉で説教するよりも、あなたの生き方そのものがより良い説教となろう。

友情とは、対等な者同士が私心なく行う取引きである。

自然の巻物は知識の本である

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