時間はない、人生は短い、想いを伝えるべき、恋愛に躊躇なし

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六本木ﾐｯﾄﾞﾀｳﾝ傍です。　

人間の本然の愛というものは、どんな場合にだって忘れられるわけのものじゃないんだ。
太宰治『パンドラの匣』　

闘争の対象の無い自由思想は、まるでそれこそ真空管の中ではばたいている鳩のようなもので、全く飛翔(ひしょう)が出来ません。
太宰治『パンドラの匣』　

自由思想の本来の姿は、反抗精神です。破壊思想といっていいかも知れない。
圧制や束縛が取りのぞかれたところにはじめて芽生える思想ではなくて、圧制や束縛のリアクションとしてそれらと同時に発生し闘争すべき性質の思想です。
太宰治『パンドラの匣』　

女に惚(ほ)れられて、死ぬというのは、これは悲劇じゃない、喜劇だ。
いや、ファース（茶番）というものだ。滑稽(こっけい)の極(きわみ)だね。誰も同情しやしない。
太宰治『グッドバイ』

女性の幸せを恋愛と出会いに求める、結婚はつながりのもの

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一般に考えられたように、現象学的還元は、観念論的哲学の定式であるどころか、実存哲学の定式なのである。―――ハイデガーの「世界-内-存在」(In-der-Welt-Sein)は、現象学的還元を基礎として、はじめて出現しえたのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『知覚の現象学』　

セザンヌは、けっして「野蛮人のごとく描こう」としたのではなく、知性や観念や科学や遠近法や伝統を、それらが理解すべく定められている自然的世界にふたたび接触させ、彼流に言えば「自然から生まれ出た」諸科学を自然と対決させようとしたのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『セザンヌの疑惑』　

眼差しは存在のあらゆる種類のヴァリエーションを呼び起すものなのだ。
モーリス・メルロー・ポンティ『世界の散文』　

我々は、事物を知覚し、事物に関して互いに理解し合い、事物の中でしっかりと結び合わされている。そして「自然」というこの礎石のうえに、我々は様々な科学を築き上げているのだ。セザンヌが描こうとしたのは、このような根源的世界にほかならない。
モーリス・メルロー・ポンティ『セザンヌの疑惑』　

我々の身体は他の一切の表出的空間の源泉であり、表出の運動そのものなのである。すなわち、諸々の意義に場所を与えることによってそれらを外部に投射し、それらが我々の手、我々の眼のもとで、物として存在するようになる、その原因をなすものなのである。
モーリス・メルロー・ポンティ『知覚の現象学』

報われる努力、頑張りもどこまですれば、報われる恋愛、貴女の出会いに

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今日をよく生きることで昨日はすべて幸福な夢となり、明日はすべて希望に満ちあふれて見える。
レオ・ブスカーリア

「僕はずっと山に登りたいと思っている。……でも明日にしよう」おそらくあなたは永遠に登らないでしょう。
レオ・ブスカーリア

すべては過去のことだ。今さらかえることはできない。あなたにあるのは、現在と目の前にある未来だけだ。
レオ・ブスカーリア

私たち誰もが、お互いを必要としているのです。
レオ・ブスカーリア　

準備を怠るものにはチャンスは絶対に訪れない。
ルイ・パスツール　

偶然は準備のできていない人を助けない。
ルイ・パスツール　

偶然は準備のない者に微笑まない。
ルイ・パスツール　

全ては心が作り出すもの、恋愛にじんせいに悩む時の相談

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自分を青春そのものと感じているこの私なのだが。
私は実際には年とってはいない、私は何ものをも諦めてはいないのだから。 
フランソワーズ・サガン『毒物（麻酔薬中毒で入院している間の記録）』　

（幼年期や青春、家族の思い出について）陰気な、あるいは冷たい、あるいは想像力に欠けたような環境の思い出はありません、それがいちばん大事なことです。 
フランソワーズ・サガン

自我は不変で、比較的孤立していて同時に、人に伝えることができない、という認識なのです。
フランソワーズ・サガン　共感する 名声というものは、爆発するものではなく、徐々に滲みこむものなのである。 フランソワーズ・サガン『一年ののち』　

私は自由を獲得する手段がもてたからです。
自由であることは、時間も空間も意のままに出来ることですが、それにはお金がかかるのです。 
試練が人を養うという考えは、まったくの嘘。幸せな時のほうが学ぶことがずっと多いのです。
幸せな時はもっとオープンな気持ちになり、そして何よりも、高潔な心を持つようになります。
高潔な心を持つこと、まさにこれが人間社会の、あるいは人類全体の目標とするところではないでしょうか。
フランソワーズ・サガン　

 記憶は空想と同じくらい嘘つきよ。まじめなたたずまいがあるから、空想よりずっと危険だわ。
 フランソワーズ・サガン　
　

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